Turkish Pages [] Year Şti 15 TemmuzMah. Gülbahar Cad. He gel sadece tarihi bir merak konusu mu, yoksa düşüncele ri hala bize yol gösteriyor mu? Foucault yıllar önce Gil les Deleuze'ün kitaplarını tanıtan bir metinde "Un jour, peut-etre, le siecle sera Deleuzeien" diye yazmıştı. Eliniz deki bu kitabın hipotezi şudur: yirminci yüzyıl bir anlam da Deleuzecu değil de Marxist ise, yirmi birinci yüzyıl kesinlikle Hegelci olacaktır. Bu iddia deliliğin bir dışavu rumundan başka bir şey olarak görülmeyebilir - kuantum fizik ve evrimci biyoloji, bilişsel bilimler ve dijitalleşme, global kapitalizm ve totaliterliğin bu çağında Hegel eski miş kalmıyor mu? İlk savımız Hegel'in bunları gördüğü veya önceden sezdiği değildir - hayır, o bunları ne gördü ne de sezdi, görüp sezemeyeceğini kendisi de biliyordu. Hegelci "Mutlak Bilme" Hegel'in her şeyi bildiğini ima etmez, o tam da aşılamaz bir sınırın idrakı anlamına ge lir. Hegel'in Philosophy of Right kitabının "Önsöz"ünde "dünyanın nasıl olması gerektiğine dair kuralların koyul masını" ısrarla reddettiğini hatırlayalım: felsefeher durumda, bu fonksiyonu yerine getiımek için daima çok geç kalır. Dünya düşüncesi olarak, o sadece ger çeklik kendi biçimsel sürecini geçip tamamlanmış olma du rumuna sahip olduğu zaman ortaya çıkar. Felsefe grisini 7 gri olarak boyadığında, bir hayatın durumu yaşlanmıştır ve o gençleştirilemez ama felsefenin grisindeki gri tarafından tanınabilir sadece. Minerva baykuşu sadece alacakaranlık basınca uçmaya başlar. İşte bu sebepten Seks Hikayeleri Nükteyi Siktim düşüncesi geleceğe doğru radikal bir açılımı temsil eder: Hegel'de escatoloji, çağı mızın yöneldiği parlak veya karanlık bir gelecek imgesi yoktur. Aynı sebepten, gözlüklerinden bakarak zamanı mızı okumak için seçeceğimiz en kötü düşünür gibi görü nür Hegel - evet, Hegel geleceğe tamamen açıktır ama ge leceğe herhangi bir ışık tutmaması da bu yüzden değil mi? Burada iddia ettiğimiz şey bu "bariz" basmakalıp söz lerin tam da tersi: elbette, tamamıyla "modası geçmiş" ol duğu için Hegel'in düşüncesi günümüzdeki beklentileri ve tehlikeleri anlayabileceğimiz özgün lensler sunar. Bugün bir Hegelci olmak yeni bir tam tanınma, rasyonel durum, bilimsel biliş gibi ideali kurmak anlamına gelmez; ne den hala oraya ulaşamadığımızı ya da nasıl ulaşacağımızı analiz etmek anlamına da gelmez. Gerçek bir post-Hegel ci tavır Hegel'i bir sonuç değil başlangıç olarak alıp şunu sormak anlamına gelir: bu başlama noktasından bakarak bugünkü durumumuz nasıl görünüyor? Tekrar edersek, 8 ya Hegel, kendisinin asla hayal dahi edemeyeceği şeyleri temsil eden post-Hegelci fenomenleri daha iyi daha doğru anlamamıza olanak sağlıyorsa? Ancak, burada bahsettiğim hangi Hegel? Peki ben hangi noktadan konuşuyorum? Spinoza gerçekçi ontolojinin tartışmasız zir vesidir: aklımız sayesinde, illüzyonların perdesini kaldı rarak bilebileceğimiz, elle tutulabilir bir gerçeklik vardır orada, dışarıda. Kant'ın transandantal dönüşü burada ra dikal bir boşluk açar: kendinde olan şeylerin bu kendinde olma durumuna asla bir daha ulaşamayız, mantığımız an cak fenomenin alanıyla sınırlıdır, eğer fenomenin ötesine, varlığın totalitesine ulaşmaya çalışırsak zihnimiz kaçınıl maz olarak tutarsızlık ve çatışkılara yakalanır. Hegel'in burada yaptığı şey fenomenin ötesinde kendinde bir ger çeklik olmadığını koyutlamaktır, fakat bu, var olan bütün her şeyin fenomenlerin karşılıklı etkileşiminden ibaret ol duğu anlamına da gelmez. Geleneksel metafizik evrenle 9 gerçek bir kırılma, düşüncemizin koordinatlarını belirle yen kırılma daha sonra ortaya çıkmaz mı? Bu kırılmanın en belirgin işareti, klasik metafizik bir metin okuduğu muzda bizi etkisi altına Seks Hikayeleri Nükteyi Siktim iç sesimizdir - bugün artık öyle düşünemeyeceğimizi anlatan bir şey vardır içimiz de İşte böyle bir iç ses Hegel'in mutlak İdea, vb. Schelling, Kierkegaard ve Marx'ın post-Hegelci değişiminden başlayarak Seks Hikayeleri Nükteyi Siktim bu değişim ko layca Alman idealist yaklaşımının içkin bir terine çevril mesi olarak da değerlendirilebilir- Hegel'i artık çağdaşı mız olmaktan çıkaran bu kırılmayı temsil edebilecek iki aday var. Son on yıllara hakim olan felsefi konular söz konusu olduğunda, bu kırılmaya dair yeni ve oldukça ikna edici inceleme, onu The Politics of Logic3 kitabında "Cantor" ve "Goedel" gibi isimlerin sembolize ettiği yeni bir alan içine oturtan Paul Livingston tarafından yapıldı. Tabii "Cantor" kendi-kendiyle-ilişkilenen süreçlerle set teoriyi boş set, setlerin seti temsil eder, sonsuzlukların sonsuzluğunu teslim etmeye zorlar bizi, "Goedel" de iki tamamlanmamışlık teoremi ile -en basit haliyle söyler sek- bir aksiyomatik sistemin kendi tutarlılığını göstere meyeceğini ortaya koyar, zira böylesi bir sistem ne ispatla nabilir ne de çürütülebilir açıklamalar üretir. Bu kırılma ile gerçekliğin hem de hepsinin tutarlı bir görüşüne sahip olabileceğimize dair düşünceyi geri de bırakmak zorunda kalacağımız yeni bir dünyaya gi reriz Marksizm bile, en azından hakim olan biçimiyle, eski dünyaya ait bir düşünce tarzı olarak görülebilir: ol dukça tutarlı bir toplumsal totalite görüşünü işler o, hatta 10 bazı versiyonlarında bütün gerçekliği öyle görür. Fakat bu yeni dünyanın rasyonel düşüncemizin ince bir yüzey olduğu, gerçekliğin hakiki temellerinin ise irrasyonel Seks Hikayeleri Nükteyi Siktim tülerde bulunduğu düşüncesiyle, ilk temsilcisi Schopenha uer olan Lebensphilosphie'nin irrasyonelciliğiyle uzaktan yakından ilişkisi yoktur. Aklın alanı içindeyizdir hala, bu alan tutarlılığını içeriden kaybetmiştir: aklın kaçınılmaz tutarsızlıklarıakıldan kaçan bir takım derin gerçeklik lerin olduğunu ima etmez; bu tutarsızlıklar bir anlamda "kendinde şey"dir [the thing itselfJ. Dolayısıyla kendimizibu tutarsızlıkların, epistomolojik kafa karışıklığımızın, "kendinde şeyi" kaçırdığımıza değil aksine gerçeğe do kunduğumuza işaret ettiği bir dünyada buluruz. Bütün bu tutarsızlıkların kökleri tabii ki kendi-kendiy le ilişkilenmenin paradokslarıbir setin kendi elementle rinden biriboş set de dahil bir setin kendi alt-setlerinden biri haline gelmesinin, onun alt-setlerinin arasında ken dinin vekili olmasının paradokslarıdır. Hegelo-Lacancı perspektif bu paradoksları öznelliğin varlığına ilişkin bir işaret olarak alır: özne sadece bir tür ve onun çeşitleri ara sındaki dengesizlikte ortaya çıkabilir, Hegel'in ileri süre bileceği gibiöznellikteki boşluk, nihai olarak bir türün içinde kendisinin karşıt belirlenimiyle karşılaştığı çeşitleri olarak boş settir. Peki aynı özellik nasıl hem öznelliğin, hem de gerçeğe dokunduğumuzun işareti olabilir? Öznel görüşümüzü silmeyi başarıp, şeyleri öznel görüşümüzden bağımsız bir Seks Hikayeleri Nükteyi Siktim "oldukları biçimiyle" algıladığımız da dokunduğumuz şey tam da gerçeğin kendisi değil mi dir?
Ve sonra onun dinlenilmesi , gelen şeyle rin sıkıştırılmasının açılması gerekir. Başımız dik bir şekilde önde yürüyüp arkamızdan geleceklere yol açmalıyız. Paylaşıp yaygınlaştıralım. Karşı takımın çaresiz bakışları altında her kes bağırıp sevinirken Erhan Davids kaş göz yaparak yukarıyı gösterdi. Tekilliğe gömülmek sadece ilk seçenektir.
Uploaded by
Bu çalışmada, eril bir dille yazıldığı kabul edilegelmiş divan şiirinin, cinsiyetli dili sorgulanmış ve bu ön kabulün tutarlılığı tartışma konusu edilmiştir. Petrus'un yazarının röntgenci, sadist ve seks düşkünü olma eği limi nükteyi, aklı ve bilgiyi kullanmışlardı. Bu sanal. Cinsel içerikli rüyalarımızda, yapmış olduğumuz en iyi seks hakkında değil, hiçbir zaman yapmamış olduğu muz seks hakkında fantazi kurarız. Ancak yeni çağ, geleneği bir kenara. seks, açlık ve şiddetle - herşeyin ağızdan girip anüsten çıkmasıyla" ilgilidir En ilginç naktalarsa ayrıntılarda gizlidir, seks, yemek, aşk ve ölüm arasında.Tam odasına girecekken banyodan brezilyalı oda arkadaşı seslenir. Sosyalleşmede ise başta gelen araç cezalandırma ve ödüllendirmedir. Buradan çıkarım da nereye gideyim o bana evin dünya kadar geniş, uçsuz bucaksız olduğunu anlatmak istiyor; bense, belki de doğruluğunu sezdiğim için, o da mutfaktan başka bir yer olabileceğini kabul etmek istemiyordu. Tabii ki kitap açtım. Alay etmek için mükemmel bir fırsattı. Günümüz dünyası biraz daha iki yüzlü dostluklar ve düşmanlıklar gizleniyor. Baktım şarkının söz, müziği Tuna diye bir herife ait. Bu farkı açıklamak için Lacan üzerinden ilerleyelim. Sadece orta 3' te kalmıştım ama her yönü ile unutulmazdı. Hemen toparladım durumu. Sıla-i rahim yerine geçer inşallah. Hep birlikte tercihlerimizi yaptık. Boyalı basın hiç değinmedi. Zaman sana uymazsa sen zaman uy ve genç olduğunu söyle. Kadın annemin evlilik fotoğraflarındaki haline annemden daha çok benziyor. Tesettür İslamın emridir. Bu tavır hiç kimse tarafından hoş görülmez iken bazı yayın organlarının Hüseyin Üzmez'in İslami söylemlerini baz alarak İslamın özüne saldırmak maksatlı beyanatlar da bulunmaları hoş olmamakta ve mensuplarını üzmektedir. Bunun kastettiği, Hegelci totalitenin paradoksal, tutarsız olduğudur ama bu güç merkezine direnme anlamında eleştirel olduğu anla mına gelmez; güç yapısını bozmak ve yapıyı söken "ka rarlaştırılamayan" fazlalık ve çatlağın bir arayışı içinde güç merkezini yıkmak ya da altını oymak için sonsuz bir mücadeleye yakalanmaz. Dolayısıyla tekrarlarsak bu kitap, Hegel hakkında bir kitap değil, bu kitap Hegel'in evrenine tamamen yabancı bir şeyle, bağlı bir beyin fenomeniyle yarının Hegel'inin nasıl yüzleşeceği hakkında bir kitap, yani Hegel'in kendi sonsuz muhakemesi "tin kemiktir"in çağdaş bir versiyo nuyla, zihnimizin dijital bir makine olmasıyla ilgili. Tamam, eski ve değerli bir kitapta satırların altını çizmemek veya sayfa kenarlarına yazmamak gerek. Sandalyeleri devire devire gittim. Yazdım gönderdim, akşam dedi ki, kitaplar bir haftaya senin yurtta olur. Yok gece kapıya dayanmalar, camdan girmeler. Peki ama saman altından yürütülen laik- antilaik çatışması ne zaman bitecek? Sen yoluna ben yoluma davası sürer gider. Nurlan girer içeri. Kedi Adamlar From Everand. İlk onu ekleyip yüzüne karşı söyleyemediklerimi yazdım. Sanal düşmanlıklar ve sanal dostluklar görünüyor. Darbe sonrası kurulan hükümet haşhaş ekimini kısa sürede yasaklamıştı. İnsanlar arasında dostluk köprüleri kuruluyor, olanları da daha bir sağlamlaştırıyor. Nitekim varılan netice budur. Son ama önemsiz olmayan, neden erotik bir nesneye doğrudan yaklaşım, karşılaşmayı ertelemek ve nesnenin etrafında dolaşmak gibi daha karmaşık bir stra tejiden daha az haz verir? Tekillik küresel bilinç veya farkındalığı olmayan kör zeka?
